天尊地卑，乾坤定矣。

《周易‧繫辭傳》是現存文獻當中最接近《周易》原旨的作品。但凡要學習《周易》便不可不讀《繫辭上、下傳》。

因為有關傳文的內容，是最能夠提供學習者有關《周易》的哲學原則及思考方向。

在《周易‧繫辭傳》中開首的第一句便是：

「天尊地卑，乾坤定矣」

這句不但是全文的大旨，更是學習五術的最高指導原則。

緣生認為只要是五術的愛好者，若是未能有效明白此句的真意，縱使學習經年亦枉然。

在《周易》的角度下，宇宙萬物皆有陰、陽之分別，亦就是因為有“陰”與“陽”之相異，才出現所謂「對待之至理」。只要是萬物有“對待”，便會出現各種不同的價值觀。

吾人要學習《周易》，其中最重要者便是要學習“對待之妙”。後學者只要透過有效的立場改變，“對待”關係便會即時變易，一切事物也會從矛盾、爭拗中變得美麗、動人。

把對待之理引伸在風水學上判斷，可以說因為由於有山自有水，有高便有低，故虛、實自分；若是運用在斗數上觀察，亦從此可知道殺破狼星系的盲動可以是基於機月同梁星系的浮盪；再從面相上分析，聰慧者之四瀆清明可以是因為其五嶽之寧靜得宜。

正如玄空宗師蔣公大鴻在其經典《天元五歌‧總論》中開首便說：

「一元浩氣涵三象，混沌初開氣升降。天清地濁成兩儀，陰陽互根氣來往。」

蔣公赤誠坦蕩地向後學強調“天尊、地卑”之重要。

因為天是天、地是地；天不能卑，地不可尊；若然是清、濁顛倒，天、地間之乾、坤便會互不長成。

因為尊、卑不明，兩儀便不能清楚顯現，陰不成陰，陽亦逐滅，一切生氣便不能周流於天地之間。

緣生認為，習五術者在行術之前定須確知其理；術者為陽，受者為陰，若是陰、陽司職有亂，天地變色。

故此後學可明，只要行術者心中存在「天尊地卑」，手中「乾坤自定矣」。